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365bet安全导航 - 在生起菩提心之前,追求止观、神通未必是好事

作者:匿名 时间:2020-01-01 17:19:15

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在戒、定、慧三学里面,中士道的修行以戒为重点。

为什么中士道的阶段先不修定与慧?我们要思考一下。

在道次第里面,宗大师把修定与修慧放在上士道六度的阶段,特别是静虑度与智慧度。在讲完总的六度之后,宗大师还特别把修止和修观再做解释。

为什么宗大师把戒学放在中士道,定与慧却放在上士道?因为,如果我们在中士道的阶段就追求定与慧,并且下功夫去实修,可能会生起止观的证量,然后就会引发神通等……这些功德,对我们不一定有帮助啊!

为什么呢?在这个阶段,我们心里还没有生起菩提心,对于众生与我们自己来比较,我们还是更关心自己,还是会把自己放在更重要的位置,这样我们不能对其他的众生做真正的利益,这不是宗大师所欢喜的修行之道,特别是对于要修大乘法门的行者。

所以,宗大师在中士道阶段只讲戒学——律仪,没有定学与慧学的内容。

有一位噶当派祖师曾经说,我们要弘扬佛法,首先要保护世尊的教法。教法不在外面,而是在我们心里的戒律 ; 戒律是教法的根本,保护好教法的根本,就是保护教法,就是弘扬佛法。

如果自己的戒律没有守护好,一心想从外面找寻保护,这种想法是完全不对的。

总结来说,共中士道的加行,就是好好珍惜、持守自己受的戒。我们要理解:戒是教法的根本,我们若真的要报答佛的恩德,就要好好守护所受的戒。

总之,我们将来能不能解脱,是以现在有没有守戒为标准。要把心中的戒看成与世尊无二无别,如果没有好好地保护戒,也等于没有回报世尊的恩德 ; 这样看、这样思惟,比较容易遵守戒律,我们会非常地珍惜,那么,保护、遵守心中的戒就不会那么难。

当我们遇到一个可能损害戒的事情时,心里马上想到:「这是我心中的释迦牟尼佛,是我能够解脱的条件,如果我现在这样做会损害到戒律,这是不行的!」这样看待自己的戒,就不敢损害到它,会非常珍惜。

世尊圆寂之前说,以后能够代替他的就是律仪,所以要弟子们「以戒为师」,因此我们要视律仪如佛一般。透过这样的练习,我们能够清净地守戒,这就是中士道的加行。

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